Elements of Monotheism in Ziyārat Wārith and Its Impact on the Pilgrim’s Understanding
Exploring Monotheistic Themes and Their Impact in Ziyārat Wārith
الكلمات المفتاحية:
Ziyārat Wārith، monotheism، impact، visitation، understandingالملخص
The fundamental and key principle of religious beliefs is Tawḥīd (monotheism), and acceptance of other beliefs, including imāmate, is based on the acceptance of Tawḥīd. Shīʿa Islam considers the connection between imāmate and Tawḥīd inseparable and believes that entering the fortress of Tawḥīd and being protected from the torment of Hell is impossible without accepting the guardianship of the Imām Maʿṣūm (infallible Imām). The emphasis on visiting the Aʾimma (imāms) is a reflection of this belief, and the Ziyārat prayers are evidence of the belief that the Ahl al-Bayt (the family of the Prophet) are the gates to God and the callers to Tawḥīd. Ziyārat Wārith, as one of the absolute Ziyārats for Imām Ḥusayn, is filled with elements of Tawḥīd and its various levels. These elements have a direct and reciprocal relationship with the pilgrim's theoretical and practical knowledge. From one perspective, the monotheistic elements of this Ziyārat include: divine names and attributes (asmāʾ wa ṣifāt), praise (ḥamd), glorification (tasbīḥ), and exaltation (takbīr) of God, supplication (Duʿāʾ), the act of visiting the Imām, the religious acts performed during the visit, mentioning the sincere monotheists (muwaḥḥidīn) and the bearers of the banner of Tawḥīd, and allegiance (tawallāʾ) and disassociation (tabarrāʾ). This article first explains the monotheistic elements of Ziyārat Wārith and then examines their impact on the pilgrim’s understanding, addressing two fundamental questions: What are the monotheistic elements in Ziyārat Wārith? And what is the impact of these elements on the pilgrim’s knowledge and understanding?
المراجع
Al-Qummī, Abū al-Qāsim Jaʿfar ibn Muḥammad Ibn Qūlawayh. (1377 AH). Kāmil al-Ziyārāt (D. Tehrānī, Trans.). Ṭulūʿ Āzādī.
ʿAlī ibn Ḥusām al-Dīn al-Muttaqī. (1378 AH). Muntakhab Kanz al-ʿUmmāl. Dār al-ʿIlm.
Al-Kulaynī, M. ibn Yaʿqūb. (1362 AH). Al-Kāfī. Dār al-Kutub al-Islāmiyyah.
Al-Qurʾān.
Al-Tahānawī, M. A. (1967). Kashf Iṣṭilāḥāt al-Funūn. Khayyām.
ʿAmīd, Ḥ. (1369 AH). Farhang ʿAmīd. Amīr Kabīr.
Dhawqī Harrīs, M. (n.d.). Tawḥīd in essence and trinity (Master’s thesis). Islamic Seminary, Qom.
Jaʿfarī, M. T. (1392 AH). The Qur'an: The symbol of reasonable life. Institute for Compiling and Publishing the Works of Allāmah Jaʿfarī.
Jawādī Āmulī, ʿA. (1378 AH). Adab fanā' al-muqarribīn. Isrā.
Jawādī Āmulī, ʿA. (1393 AH). Taḥrīr tamhīd al-qawāʿid. Isrā.
Jawādī Āmulī, ʿA. (1399 AH). Thematic exegesis of the Qur'an. Isrā.
Kitāb al-Tawḥīd (ʿA. A. al-Ghaffārī, Ed.). (n.d.). Publications of the Seminary.
Makāram, N. (1402 AH). Mafātīḥ nawīn. Imam ʿAlī Press.
Miṣbāḥ Yazdī, M. T. (1365 AH). Philosophy education (1st ed.). Organization for Islamic Propagation.
Muḥammad Bāqir al-Majlisī. (n.d.). Biḥār al-anwār. Dār al-Kutub al-Islāmiyyah.
Muḥammadī, M. (1390 AH). Dictionary of theological terms. Office of Islamic Publishing.
Mūsawī, M. B. (1997). Translation of Al-Mīzān. Muḥammad ʿAlī Bayḍūn Publications, Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.
Muṭahharī, M. (n.d.). Collected works (The monotheistic worldview). Ṣadrā.
Nahj al-Balāghah.
Nīlī Pūr, M. (n.d.). Management of ziyārah of Imām Riḍā (peace be upon him). Simurgh Publications.
Rāghib Iṣfahānī. (n.d.). Al-Mufradāt. Dār al-Maʿrifah.
Ṣadr al-Dīn al-Shīrāzī. (1360 AH). Shawāhid al-rubūbiyyah fī al-manāhij al-sulūkiyyah. Center for University Publishing.
Sayyid ibn Ṭāwūs. (1367 AH). Iqbal al-aʿmāl (New ed.). Center for Scientific and Cultural Publications.
Shaykh Aḥmad ibn Fahd al-Ḥillī. (n.d.). Jamāl al-sālikīn. Publications of the Seminary.
Shaykh al-Mufīd. (1402 AH). Al-Amālī. Institute of Islamic Knowledge.
Shaykh al-Ṣadūq. (1385 AH). ʿIlal al-sharāʿiʿ. Dāwarī Bookshop.
Shaykh al-Ṣadūq. (1402 AH). Tartīb al-amālī. Institute of Islamic Knowledge.
Subḥānī, A. (1399 AH). Al-Ilāhiyyāt ʿalā ḍawʾ al-kitāb wa-l-sunnah. Imam Ṣādiq Press.
التنزيلات
منشور
كيفية الاقتباس
إصدار
القسم
الفئات
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2025 seid abiri

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution 4.0 International License.
"شروط الترخيص لمجلة فطروس
عند تقديم مقالة إلى مجلة فطروس، يُطلب من الكتّاب الموافقة على الشروط الترخيص التالية:
ترخيص المشاع الإبداعي الدولي بالنسبة للمشاعل المعتمدة (CC BY 4.0) تُرخّص جميع المقالات المنشورة في مجلة فتروس تحت ترخيص المشاع الإبداعي الدولي بالنسبة للمشاعل المعتمدة (CC BY 4.0). يسمح هذا الترخيص للآخرين بـ:
المشاركة — نسخ وإعادة توزيع المواد في أي وسيلة أو شكل.
التكيف — إعادة التركيب، والتحويل، والبناء على المواد لأي غرض، حتى تجاريًا.
وفقًا للشروط التالية:
النسب — يجب عليك إعطاء الائتمان المناسب، وتوفير رابط إلى الترخيص، والإشارة إلى ما إذا تم إجراء تغييرات. يمكنك القيام بذلك بأي طريقة معقولة، ولكن ليس بأي طريقة توحي بتأييد المرخص لك أو استخدامك.
لا يوجد قيود إضافية — لا يمكنك تطبيق شروط قانونية أو تدابير تكنولوجية تقيد قانونيًا الآخرين من القيام بأي شيء يسمح به الترخيص.
حقوق الكتّاب يحتفظ الكتّاب بالحقوق التالية:
حقوق النشر — يحتفظ الكتّاب بحقوق النشر لعملهم.
إعادة الاستخدام — يمكن للكتّاب جعل عملهم متاحًا بموجب شروط ترخيص CC BY 4.0 أو أي ترخيص آخر يختارونه، طالما تم تسنيم العمل بشكل صحيح إلى المنشور الأصلي في مجلة فطروس.
التوزيع — يمكن للكتاب توزيع عملهم عبر الإنترنت (على سبيل المثال، في مستودعات المؤسسات أو على موقعهم على الويب) قبل وأثناء عملية التقديم، حيث يمكن أن يؤدي ذلك إلى تبادلات إنتاجية واقتباسات أكبر وأوفر للعمل المنشور.
الضمان والتعويض يضمن الكتاب أن:
العمل أصلي وتمت كتابته من قبلهم.
لديهم الحقوق اللازمة لمنح الترخيص.
العمل لا ينتهك أي حقوق لأطراف ثالثة.
يوافق الكتاب على تعويض مجلة فطروس وحمايتها من أي مطالبات ناتجة عن انتهاك لهذا الضمان."