Elements of Monotheism in Ziyārat Wārith and Its Impact on the Pilgrim’s Understanding
Exploring Monotheistic Themes and Their Impact in Ziyārat Wārith
Anahtar Kelimeler:
Ziyārat Wārith, monotheism, impact, visitation, understandingÖzet
The fundamental and key principle of religious beliefs is Tawḥīd (monotheism), and acceptance of other beliefs, including imāmate, is based on the acceptance of Tawḥīd. Shīʿa Islam considers the connection between imāmate and Tawḥīd inseparable and believes that entering the fortress of Tawḥīd and being protected from the torment of Hell is impossible without accepting the guardianship of the Imām Maʿṣūm (infallible Imām). The emphasis on visiting the Aʾimma (imāms) is a reflection of this belief, and the Ziyārat prayers are evidence of the belief that the Ahl al-Bayt (the family of the Prophet) are the gates to God and the callers to Tawḥīd. Ziyārat Wārith, as one of the absolute Ziyārats for Imām Ḥusayn, is filled with elements of Tawḥīd and its various levels. These elements have a direct and reciprocal relationship with the pilgrim's theoretical and practical knowledge. From one perspective, the monotheistic elements of this Ziyārat include: divine names and attributes (asmāʾ wa ṣifāt), praise (ḥamd), glorification (tasbīḥ), and exaltation (takbīr) of God, supplication (Duʿāʾ), the act of visiting the Imām, the religious acts performed during the visit, mentioning the sincere monotheists (muwaḥḥidīn) and the bearers of the banner of Tawḥīd, and allegiance (tawallāʾ) and disassociation (tabarrāʾ). This article first explains the monotheistic elements of Ziyārat Wārith and then examines their impact on the pilgrim’s understanding, addressing two fundamental questions: What are the monotheistic elements in Ziyārat Wārith? And what is the impact of these elements on the pilgrim’s knowledge and understanding?
Referanslar
Al-Qummī, Abū al-Qāsim Jaʿfar ibn Muḥammad Ibn Qūlawayh. (1377 AH). Kāmil al-Ziyārāt (D. Tehrānī, Trans.). Ṭulūʿ Āzādī.
ʿAlī ibn Ḥusām al-Dīn al-Muttaqī. (1378 AH). Muntakhab Kanz al-ʿUmmāl. Dār al-ʿIlm.
Al-Kulaynī, M. ibn Yaʿqūb. (1362 AH). Al-Kāfī. Dār al-Kutub al-Islāmiyyah.
Al-Qurʾān.
Al-Tahānawī, M. A. (1967). Kashf Iṣṭilāḥāt al-Funūn. Khayyām.
ʿAmīd, Ḥ. (1369 AH). Farhang ʿAmīd. Amīr Kabīr.
Dhawqī Harrīs, M. (n.d.). Tawḥīd in essence and trinity (Master’s thesis). Islamic Seminary, Qom.
Jaʿfarī, M. T. (1392 AH). The Qur'an: The symbol of reasonable life. Institute for Compiling and Publishing the Works of Allāmah Jaʿfarī.
Jawādī Āmulī, ʿA. (1378 AH). Adab fanā' al-muqarribīn. Isrā.
Jawādī Āmulī, ʿA. (1393 AH). Taḥrīr tamhīd al-qawāʿid. Isrā.
Jawādī Āmulī, ʿA. (1399 AH). Thematic exegesis of the Qur'an. Isrā.
Kitāb al-Tawḥīd (ʿA. A. al-Ghaffārī, Ed.). (n.d.). Publications of the Seminary.
Makāram, N. (1402 AH). Mafātīḥ nawīn. Imam ʿAlī Press.
Miṣbāḥ Yazdī, M. T. (1365 AH). Philosophy education (1st ed.). Organization for Islamic Propagation.
Muḥammad Bāqir al-Majlisī. (n.d.). Biḥār al-anwār. Dār al-Kutub al-Islāmiyyah.
Muḥammadī, M. (1390 AH). Dictionary of theological terms. Office of Islamic Publishing.
Mūsawī, M. B. (1997). Translation of Al-Mīzān. Muḥammad ʿAlī Bayḍūn Publications, Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.
Muṭahharī, M. (n.d.). Collected works (The monotheistic worldview). Ṣadrā.
Nahj al-Balāghah.
Nīlī Pūr, M. (n.d.). Management of ziyārah of Imām Riḍā (peace be upon him). Simurgh Publications.
Rāghib Iṣfahānī. (n.d.). Al-Mufradāt. Dār al-Maʿrifah.
Ṣadr al-Dīn al-Shīrāzī. (1360 AH). Shawāhid al-rubūbiyyah fī al-manāhij al-sulūkiyyah. Center for University Publishing.
Sayyid ibn Ṭāwūs. (1367 AH). Iqbal al-aʿmāl (New ed.). Center for Scientific and Cultural Publications.
Shaykh Aḥmad ibn Fahd al-Ḥillī. (n.d.). Jamāl al-sālikīn. Publications of the Seminary.
Shaykh al-Mufīd. (1402 AH). Al-Amālī. Institute of Islamic Knowledge.
Shaykh al-Ṣadūq. (1385 AH). ʿIlal al-sharāʿiʿ. Dāwarī Bookshop.
Shaykh al-Ṣadūq. (1402 AH). Tartīb al-amālī. Institute of Islamic Knowledge.
Subḥānī, A. (1399 AH). Al-Ilāhiyyāt ʿalā ḍawʾ al-kitāb wa-l-sunnah. Imam Ṣādiq Press.
İndir
Yayınlanmış
Nasıl Atıf Yapılır
Sayı
Bölüm
Kategori
Lisans
Telif Hakkı (c) 2025 seid abiri

Bu çalışma Creative Commons Attribution 4.0 International License ile lisanslanmıştır.
"FOTROS Dergisi Lisans Şartları
Bir makaleyi FOTROS Dergisi'ne gönderirken, yazarlardan aşağıdaki lisans şartlarını kabul etmeleri istenir:
Creative Commons Atıf 4.0 Uluslararası (CC BY 4.0) Lisansı FOTROS Dergisi'nde yayımlanan tüm makaleler, Creative Commons Atıf 4.0 Uluslararası (CC BY 4.0) lisansı altında lisanslanmıştır. Bu lisans, diğerlerine şunları yapma izni verir:
Paylaş — Materyali herhangi bir ortamda veya formatta kopyalama ve yeniden dağıtma.
Uyarlamak — Materyali herhangi bir amaç için, hatta ticari amaçlarla bile, yeniden düzenleme, dönüştürme ve inşa etme.
Aşağıdaki şartlar altında:
Atıf — Uygun kredi vermek, lisans bağlantısı sağlamak ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmek zorundasınız. Bunları herhangi bir makul şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans sahibinin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde değil.
Ek kısıtlamalar yok — Diğerlerinin lisansın izin verdiği herhangi bir şeyi yapmasını yasal olarak kısıtlayan yasal terimler veya teknolojik önlemler uygulayamazsınız.
Yazar Hakları Yazarlar aşağıdaki hakları saklar:
Telif Hakkı — Yazarlar eserlerinin telif hakkını elinde bulundurur.
Yeniden Kullanım — Yazarlar, çalışmalarını FOTROS Dergisi'nde orijinal yayına uygun şekilde teliflenmiş CC BY 4.0 lisansı veya seçtikleri herhangi bir lisans altında mevcut hale getirebilirler.
Dağıtım — Yazarlar, çalışmalarını çevrimiçi olarak (örneğin, kurumsal havuzlarda veya web sitelerinde) gönderim sürecinden önce ve sırasında dağıtabilirler, çünkü bu, ürün verimli alışverişlere ve yayınlanan çalışmaların daha erken ve daha fazla alıntılanmasına yol açabilir.
Garanti ve Tazminat Yazarlar garanti eder ki:
Çalışma orijinaldir ve kendileri tarafından yazılmıştır.
Lisansı vermek için gerekli haklara sahiptirler.
Çalışma üçüncü taraf haklarını ihlal etmez.
Yazarlar, bu garantiyi ihlalden kaynaklanan herhangi bir iddiadan FOTROS Dergisi'ni tazmin etmeyi ve zararsız tutmayı kabul eder."